李小甘 著

生活·讀書·新知三聯書店 2025-11

ISBN：9787108081377

　　李小甘先生的《行走的靈魂》新近出版，作為《世界這麼大》的姊妹篇，這本書以文字為杖，帶領讀者穿越山河萬裡，潛入文化肌理，在沉浸式的觀察與思辨中，重拾華夏大地的人文記憶，尋回內心深處的精神原鄉。

　　自序中一段雋語尤令我動容：“由於寫作，我走了不少地方，也讀了一些書，對地域文化更感興趣，對人文山水更加留戀，對旅行樂趣也更為著迷。宇宙間實際上有兩個世界：一個是肉眼可見的物質空間，山川大地、江河湖海、樹木花鳥、芸芸眾生﹔另一個是靈魂棲息的精神領域，非遺傳統、世俗風情、人文歷史、思想傳承。這兩個世界又是相互交融、相互促進的。世界真的很大，在地理空間的跋涉總有盡頭，於精神世界的行走卻永無止境。”

* 圖文摘選自原書

　　此等感悟，恰與李書磊先生早年“人生須經歷與表達”的論斷遙相呼應。人生無非兩件事，一是經歷，二是表達。確實如此，沒有表達的人生是不完整的人生，真正的行走，從來不只是空間的位移，更是靈魂在時間維度上的穿行。我們需要讓腳步帶領靈魂去發現，讓靈魂賦予腳步以意義。

　　《行走的靈魂》本質是一部“棲居”的哲學筆記——它探索的是人如何在一片土地上詩意地居住，如何在流動的風景中找到靈魂的安頓。或者說，李小甘先生的行走，本質上是一種他與世界建立聯系的方式。他在“夢裡水鄉”的柔波裡，在“西出陽關”的蒼茫中，在“寒山寺”的夜半鐘聲裡，進行的是一場又一場與歷史、與文化、與自我的深度對話。這種行走，是對海德格爾“棲居”概念的中國化實踐——不是固守一隅，而是在流動中建立歸屬，在變化中尋找永恆。

　　書中對歷史文化的解讀尤為精妙。李小甘先生不是將歷史作為一個個生硬的知識點來陳列，而是作為活著的傳統來體驗。在《書院裡的中國》中，他探討了中國書院文化的精神內核，不是通過抽象的說理，而是通過身體的在場與情感的共鳴﹔在《這裡最早叫中國》中，他追溯“中國”概念的起源，展現的是文化認同的歷史建構過程﹔在《三蘇祠》裡，他透過對蘇洵、蘇軾、蘇轍父子的追憶，探討的是中國文人的精神傳統與審美理想。這種對歷史的解讀方式，使過去不再是遙遠的他者，而成為照亮當下的精神資源。

* 圖文摘選自原書

　　是啊，剝離了那些袖袂飄飄的典故，西湖隻不過是一個稍大一點的湖泊﹔隱去那些令人反復吟誦嗟嘆的詩句，泰山也許隻剩下了一堆雜亂無章的石頭。而有了“靈魂的行走”，哪怕是一堵斷牆、一彎殘月、一塊倒伏在草叢中的石碑，都會成為別樣的風景。

　　書中尤其是《書院裡的中國》使我浮想聯翩。書院在我國古代教育史上佔有重要的地位。從岳麓書院到白鹿洞書院，某種程度上，一部文化傳播史也就是一部書院史﹔從朱熹到王陽明，眾多先賢都在相當長的時間內講學於書院，他們的重要學術研究成果不少是在這一過程中完成的。

　　我由此想到了深圳。對深圳來說，曾經的最大的誤解與偏見，可能莫過於“文化沙漠”說了。這種根深蒂固的偏見，來源於對真實的深圳的隔膜。且不說今天的深圳已成為全球知名的設計之都，成為首個全球全民閱讀典范城市，即便從歷史上看，深圳也並非隻有蠻煙瘴雨，而是文脈蜿蜒，書院文化頗為發達。

* 圖文摘選自原書

　　在深圳，有歷史記載的最早書院是建於宋代的力瀛書院。到了清代，深圳的書院文化更加蓬勃興旺。光南頭古城內，就有三座官辦書院。如今，在深圳的一些老村落裡，尚存有書院的身影，如東門的思月書院、西鄉樂群村的綺雲書室、南山向南村的義方書室和逢源書室、福永鳳凰老村的顧三書室、沙井的智熙家塾、光明圳美村的德淳書室、公明玉律村的集芝書室等——我國歷史上第一位女博士、女律師鄭毓秀就是從綺雲書室走出的。

　　再說回《行走的靈魂》，書中更一個令我著迷的地方在於，它體現了作者對地方美學的深度探索。李小甘先生對中國的理解不是籠統的、抽象的，而是通過一個個具體的地名來抵達的。在《雙龍巷》中，他通過一條小巷展現了民間生活的質感與溫度﹔在《白馬寺》中，他通過中國第一座官辦寺院追溯佛教中國化的歷程，聆聽穿越千年的文化回響﹔在《衙署裡的暮光》中，他通過古代官署這種特殊建筑，思考權力與文明的關系﹔在《妙不可“鹽”》中，他通過自貢獨有的鹽神廟，來展現地方文化的個性……這種對地方美學的探索，打破了宏大敘事的壟斷，從微觀視角重構了對中國的認知，使“中國”這個抽象概念變得具體而豐富，充滿細節與質感。

　　我素來重視書籍的序言與后記。在我看來，那裡的文字，最能照見作者的性情。李小甘先生在《行走的靈魂》后記中這樣吐露心聲：“我寫這本書，不僅是想記錄自己探秘神州的心路歷程，而且是嘗試將中國風貌、中國文化、中國精神具象化的一次努力。我想，如果能和讀者一起，寄情於山水之間，游走在城鄉之中，問道於廟堂之上，尋根至千年之遠，與大家傾談行走的見聞，交流路上的感悟，分享旅途的樂趣，那是多麼有意義的一件事。”

* 圖文摘選自原書

　　此等心聲令人肅然。在他那裡，“中國風貌”不再是地圖上的色塊，而是腳底的泥土與眼前的風物﹔“中國文化”不再是典籍中的教條，而是流淌在建筑、習俗與民間傳說中的活態血脈﹔“中國精神”也不再是口號式的歸納，而是沉澱於歷史瞬間與人物氣節中的情感共鳴。他“寄情於山水之間”，是為中國的自然地理賦予人格化的溫度﹔他“游走在城鄉之中”，是在捕捉古典中國與現代中國交織的復雜肌理﹔他“問道於廟堂之上”，是探尋政治倫理與文人理想之間的張力﹔他“尋根至千年之遠”，則是為了確認我們今日精神坐標的歷史源流。這一切，都是為了完成那個宏大的“具象化”工程：讓中國變得可知、可感、可親、可敬。

　　合上書本，余韻悠長。《行走的靈魂》啟示我們，我們並非一定要踏遍千山萬水，但需要培養一顆善於凝視、勇於思辨、傾心交流的心。在這個碎片化的時代，我們依然可以通過行走重建與世界的聯系，通過審美恢復生活的完整與本質。

　　每一次行走，皆是靈魂歸鄉的旅程﹔每一次凝視，皆為精神原鄉的抵達。這，正是《行走的靈魂》給予我們最珍貴的啟示。

　　《行走的靈魂》作者簡介

　　李小甘，粵東人。1982年畢業於中山大學，1993年加入中國作家協會。曾任職多個工作崗位，現為深圳市文化創意與設計聯合會會長、深圳讀書月組委會總顧問。

　　作者經歷豐富，游閱廣泛，勤於思考，筆耕不輟，迄今發表文化理論、文藝評論、散文隨筆等500多萬字，著有《世界這麼大》《看雲集》《文化的力量》等10多部作品，參與策劃拍攝《鋼鐵是怎樣煉成的》《林海雪原》《創新中國》等影視片。

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