李小甘 著

生活·读书·新知三联书店 2025-11

ISBN：9787108081377

　　李小甘先生的《行走的灵魂》新近出版，作为《世界这么大》的姊妹篇，这本书以文字为杖，带领读者穿越山河万里，潜入文化肌理，在沉浸式的观察与思辨中，重拾华夏大地的人文记忆，寻回内心深处的精神原乡。

　　自序中一段隽语尤令我动容：“由于写作，我走了不少地方，也读了一些书，对地域文化更感兴趣，对人文山水更加留恋，对旅行乐趣也更为着迷。宇宙间实际上有两个世界：一个是肉眼可见的物质空间，山川大地、江河湖海、树木花鸟、芸芸众生；另一个是灵魂栖息的精神领域，非遗传统、世俗风情、人文历史、思想传承。这两个世界又是相互交融、相互促进的。世界真的很大，在地理空间的跋涉总有尽头，于精神世界的行走却永无止境。”

* 图文摘选自原书

　　此等感悟，恰与李书磊先生早年“人生须经历与表达”的论断遥相呼应。人生无非两件事，一是经历，二是表达。确实如此，没有表达的人生是不完整的人生，真正的行走，从来不只是空间的位移，更是灵魂在时间维度上的穿行。我们需要让脚步带领灵魂去发现，让灵魂赋予脚步以意义。

　　《行走的灵魂》本质是一部“栖居”的哲学笔记——它探索的是人如何在一片土地上诗意地居住，如何在流动的风景中找到灵魂的安顿。或者说，李小甘先生的行走，本质上是一种他与世界建立联系的方式。他在“梦里水乡”的柔波里，在“西出阳关”的苍茫中，在“寒山寺”的夜半钟声里，进行的是一场又一场与历史、与文化、与自我的深度对话。这种行走，是对海德格尔“栖居”概念的中国化实践——不是固守一隅，而是在流动中建立归属，在变化中寻找永恒。

　　书中对历史文化的解读尤为精妙。李小甘先生不是将历史作为一个个生硬的知识点来陈列，而是作为活着的传统来体验。在《书院里的中国》中，他探讨了中国书院文化的精神内核，不是通过抽象的说理，而是通过身体的在场与情感的共鸣；在《这里最早叫中国》中，他追溯“中国”概念的起源，展现的是文化认同的历史建构过程；在《三苏祠》里，他透过对苏洵、苏轼、苏辙父子的追忆，探讨的是中国文人的精神传统与审美理想。这种对历史的解读方式，使过去不再是遥远的他者，而成为照亮当下的精神资源。

* 图文摘选自原书

　　是啊，剥离了那些袖袂飘飘的典故，西湖只不过是一个稍大一点的湖泊；隐去那些令人反复吟诵嗟叹的诗句，泰山也许只剩下了一堆杂乱无章的石头。而有了“灵魂的行走”，哪怕是一堵断墙、一弯残月、一块倒伏在草丛中的石碑，都会成为别样的风景。

　　书中尤其是《书院里的中国》使我浮想联翩。书院在我国古代教育史上占有重要的地位。从岳麓书院到白鹿洞书院，某种程度上，一部文化传播史也就是一部书院史；从朱熹到王阳明，众多先贤都在相当长的时间内讲学于书院，他们的重要学术研究成果不少是在这一过程中完成的。

　　我由此想到了深圳。对深圳来说，曾经的最大的误解与偏见，可能莫过于“文化沙漠”说了。这种根深蒂固的偏见，来源于对真实的深圳的隔膜。且不说今天的深圳已成为全球知名的设计之都，成为首个全球全民阅读典范城市，即便从历史上看，深圳也并非只有蛮烟瘴雨，而是文脉蜿蜒，书院文化颇为发达。

* 图文摘选自原书

　　在深圳，有历史记载的最早书院是建于宋代的力瀛书院。到了清代，深圳的书院文化更加蓬勃兴旺。光南头古城内，就有三座官办书院。如今，在深圳的一些老村落里，尚存有书院的身影，如东门的思月书院、西乡乐群村的绮云书室、南山向南村的义方书室和逢源书室、福永凤凰老村的顾三书室、沙井的智熙家塾、光明圳美村的德淳书室、公明玉律村的集芝书室等——我国历史上第一位女博士、女律师郑毓秀就是从绮云书室走出的。

　　再说回《行走的灵魂》，书中更一个令我着迷的地方在于，它体现了作者对地方美学的深度探索。李小甘先生对中国的理解不是笼统的、抽象的，而是通过一个个具体的地名来抵达的。在《双龙巷》中，他通过一条小巷展现了民间生活的质感与温度；在《白马寺》中，他通过中国第一座官办寺院追溯佛教中国化的历程，聆听穿越千年的文化回响；在《衙署里的暮光》中，他通过古代官署这种特殊建筑，思考权力与文明的关系；在《妙不可“盐”》中，他通过自贡独有的盐神庙，来展现地方文化的个性……这种对地方美学的探索，打破了宏大叙事的垄断，从微观视角重构了对中国的认知，使“中国”这个抽象概念变得具体而丰富，充满细节与质感。

　　我素来重视书籍的序言与后记。在我看来，那里的文字，最能照见作者的性情。李小甘先生在《行走的灵魂》后记中这样吐露心声：“我写这本书，不仅是想记录自己探秘神州的心路历程，而且是尝试将中国风貌、中国文化、中国精神具象化的一次努力。我想，如果能和读者一起，寄情于山水之间，游走在城乡之中，问道于庙堂之上，寻根至千年之远，与大家倾谈行走的见闻，交流路上的感悟，分享旅途的乐趣，那是多么有意义的一件事。”

* 图文摘选自原书

　　此等心声令人肃然。在他那里，“中国风貌”不再是地图上的色块，而是脚底的泥土与眼前的风物；“中国文化”不再是典籍中的教条，而是流淌在建筑、习俗与民间传说中的活态血脉；“中国精神”也不再是口号式的归纳，而是沉淀于历史瞬间与人物气节中的情感共鸣。他“寄情于山水之间”，是为中国的自然地理赋予人格化的温度；他“游走在城乡之中”，是在捕捉古典中国与现代中国交织的复杂肌理；他“问道于庙堂之上”，是探寻政治伦理与文人理想之间的张力；他“寻根至千年之远”，则是为了确认我们今日精神坐标的历史源流。这一切，都是为了完成那个宏大的“具象化”工程：让中国变得可知、可感、可亲、可敬。

　　合上书本，余韵悠长。《行走的灵魂》启示我们，我们并非一定要踏遍千山万水，但需要培养一颗善于凝视、勇于思辨、倾心交流的心。在这个碎片化的时代，我们依然可以通过行走重建与世界的联系，通过审美恢复生活的完整与本质。

　　每一次行走，皆是灵魂归乡的旅程；每一次凝视，皆为精神原乡的抵达。这，正是《行走的灵魂》给予我们最珍贵的启示。

　　《行走的灵魂》作者简介

　　李小甘，粤东人。1982年毕业于中山大学，1993年加入中国作家协会。曾任职多个工作岗位，现为深圳市文化创意与设计联合会会长、深圳读书月组委会总顾问。

　　作者经历丰富，游阅广泛，勤于思考，笔耕不辍，迄今发表文化理论、文艺评论、散文随笔等500多万字，著有《世界这么大》《看云集》《文化的力量》等10多部作品，参与策划拍摄《钢铁是怎样炼成的》《林海雪原》《创新中国》等影视片。

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