8月16日中午12時，歷時3個半月的南海伏季休漁期結束，幾十條漁船浩浩蕩蕩，從位於南澳南漁村的月亮灣雙擁碼頭起錨出海，開始了新一輪的耕海牧漁征程。

南漁村位於深圳大鵬半島的束腰緊身之處，三面環山，一面向海，隔海眺望著繁華的香港及美麗的東平洲島。

時至今日，雖然生活方式的改變天翻地覆，但對於南漁村的疍家人來說，那些老祖宗留傳下來的祭拜媽祖、舞草龍、迎親舞等傳統和習俗，仍然完整地堅守著。

數百年來，“疍家人”以船為家，一生都在海上漂泊，因此也被稱為中國的“海上吉普賽人”。時代變遷，抹不去的是疍家人根植於內心深處的堅韌頑強的魂魄，也正是這種積極向上的拼搏精神，讓南漁村迎來了今天的幸福生活。

浮生江海的“吉普賽人”

疍家人的來歷，一直沒有定論。較多的說法為：疍家人是原居於陸地的漢人，秦朝始被官軍所迫，逃避到海島、江海河上居住。關於嶺南疍民，最早的史料見於宋代地理名家周去非的《嶺外代答》，曰：“以舟為室，視水為陸，浮生江海者，疍也。”

清康熙年間《新安縣志》載：“粵東地方四民之外，另有一種名為疍戶，以船為家，以捕魚為業。”

彼時的疍民，被視為“賤民”飽受歧視。他們不被允許穿鞋上岸，不能與陸地居民往來通婚，死后不能葬在高於陸地居民居住地和墓地的地方，隻能在沙灘草草掩埋，致使疍民群體沒有族譜、沒有祖墓、沒有祖祠……

“全家十幾口人擠在一條船上，僅用木板隔出簡易的起居室、廚房和廁所……”南漁村古稀老人郭贊明回憶起兒時漁船上的生活。白天出海捕魚，到了傍晚，一家人點起火爐，將補獲的魚、螃蟹、米粒熬煮成粥，糧食和生活物資要以漁貨和岸上居民交換，“有時生病，熬過去就好了。”

1949年新中國建立之后，疍家人被平等對待，不再受到歧視。1954年，廣東省開始了“漁民上岸”工程。1962年，寶安縣政府在南澳漁港灘涂劃地籌建南漁村，安置漁民上岸定居。1962年和1978年，先后兩次建起3排30間、7棟56間集體住宅房。因新的漁民定居點位居南澳港灣，取南澳、漁民各一字，故名南漁村。

世代生活在水上，南漁村和其他疍民一樣，有著水神崇拜情結。何連勝年輕時是村裡的捕魚好手，公社化以后，政府把捕魚為業的人組建成“捕撈大隊”。他們跑遍了各地海域，吃住都在船上，一去就是幾個月。“在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，還要在船上供奉媽祖像。”

事實上，“疍民”是一個非常龐大的群體，覆蓋范圍至我國福建、廣東、廣西和海南的沿海和河流區域。 深圳疍民大致分為“東疍”和“西疍”。大鵬、南澳、葵涌、沙頭角、鹽田是東部疍民，多數從福建一路漂泊過來。西部疍民是指羅湖、福田、蛇口、南頭、西鄉、沙井、福永、鬆崗，甚至大鏟島、內伶仃島的疍民，基本上來自珠江口兩岸及西江河海地區。

“過去總說深圳是一個小漁村，其實指的是那些‘西疍’，或稱‘河疍’，他們多在河涌或近海沿岸勞作，並不以捕漁為生。”大鵬新區古城博物館副館長黃文德介紹，這些長期海上漂泊的東部疍民，以南澳最具代表性，文化保存最為完整。因此，從某種意義上講，這些生活在南漁村的疍民，或許是深圳最后的漁民。

南澳的漁民除了有一戶人家會經常往返東平洲島購進火水（煤油）、大米等雜貨進行買賣外，幾乎都是以打魚為生，沒有其他生計。

此外，這裡的疍民各類風俗文化都很獨特。比如，春節是“神聖日”，不能喝粥或飯湯，否則出海大風雨。吃魚忌翻身，擔心出海翻船。南澳漁民過年非常敬重漁船，除“令旗”外，船的其他部位都要裝飾一番。船頭貼福字，船眼貼“龍睛神採”，主桅貼“順風得利”，船尾貼“海莫揚波”，舵上貼“萬軍主帥”，船舷兩側，插上系著紅線的樹枝以驅邪。

洗腳上岸后的南漁村疍民

早上四五點，南漁村民光仔總會趕往附近的海鮮市場採購新打撈上來的海鮮，回來后在海灘上晒干，再拿到南澳街上售賣。

而來到南澳街，當年政府為上岸漁民建設的安置房，如今成了飄著海腥味海產品一條街。作為珠三角地區和香港的海味干貨主要供應地之一，這裡可以買到全品類的海鮮干貨：25元一袋紅三魚、60元一袋馬鮫魚、100元一斤的瑤柱，10元3片紫菜……價格也遠比市區要便宜。

在南澳濱海旅游業的帶動下，南漁村村民現大多在經營海上餐廳、海鮮酒樓、觀光游船。這些經營收入，足以讓當地人衣食無憂。

過去那種在海上擔驚受怕的日子，已一去不返了。但每年農歷三月廿三的媽祖誕辰日，他們依然會齊聚南澳天后宮拜娘娘。這種朴素的情感延續至今。

南澳天后宮臨海而建，主祀天后媽祖，陪祀玉帝、觀世音、太歲爺等。除了重大節慶活動，村民們平常婚嫁祈福也經常到天后宮燒香祭拜。

據當地老人介紹，南澳最早的媽祖廟在公灣，在日軍侵華時期被毀壞，1992年又重建了一處規模很小的建筑，后基本喪失功能。直到2011年前后，當地熱心人士啟動南澳天后宮重建工作，在當地居民、華僑和港澳同胞的捐資下，2013年新的天后宮開工建設，2016年完工並對外開放。

守護“非遺” 賡續文脈

對傳統風俗習慣的堅守，是南漁村疍民的文化倔強。

退休之后的何連勝將所有精力都投入“舞草龍”的傳承中。往年正月初二，何連勝都會與幾位村民走到幾公裡外的山坳上，尋找扎草龍要用的劍草。村民們用草扎出龍頭、龍身、龍尾，三部分組合便成龍形。晚上在草龍身上遍插香火，舞動時閃閃發光，走街過巷，並配以鑼鼓和祈禱儀式。

最后的“化龍”環節，為南澳所特有。漁民將草龍舞到海邊開闊處，將草龍點著焚化，象征著龍歸大海，風平浪靜，能帶來新一年的風調雨順，魚蝦滿倉。

迎親舞也來源於疍家人特有的婚嫁習俗。

如今，南澳“舞草龍”和“漁民娶親禮俗”已被列入廣東省非物質文化遺產項目。南漁社區黨委副書記石東梅表示， 希望這些非遺項目能夠進一步商業化，從而提升南澳疍家文化的影響力。

【撰文】鄭伊靈

【通訊員】鵬文宣

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